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书(🍣)的前(🐺)言中，译(yì )者将人类(🏵)(lèi )谈论死(🙁)亡和谈论性相比(bǐ )，并得(🐐)出两者一致的结论(🚶)(lùn )。其实不然，食色(➗)性也并(bìng )不是死色性也。人在谈论性时往往嘴上禁(📐)忌(jì )心里(🅾)向往(⭐)，而从来(🙉)不见有人向往地谈论死。西方(fāng )文人历来(lái )比(bǐ )较开放——其实(shí )不是(🔈)开(✨)放只是正常罢了——两(📤)样都不讳忌。所以小(xiǎ(🖍)o )册子里(📫)尽是些什么约(😑)翰(🐳)、什么斯，中(😖)(zhōng )国(⌚)的只见(🍄)到一个沈从(🧥)文，外加一(👁)(yī )个译(🈸)字，使人难(📜)辨究竟是沈(🏮)(shěn )从(🛀)文译别人(😑)还是别人(👳)译沈从(🀄)文。总的(de )感(🏷)觉，中国文人太可(kě )怜。其实(🙁)，我觉(🏠)得如(rú )此浩大(dà )的(de )中国不会缺少论死的东西，除了恩莱特对(duì )中国文学、哲学总体的不(bú )了解外，还包括中国文人向来(🐊)觉(jiào )得死(🌊)这东西(🏹)不登大雅之(zhī )堂，偶尔写(🍉)一些也仿佛少(🆓)女的(👫)日记，只待(🏣)夜深人静时自己品读(❄)，并有理(lǐ )，有理(🛐)地(🥈)叫。
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